因为片长与大段对话就低视一部作品的价值属实不可取.
以反复，回忆，逃避，堕落为线织成的一件中用不中看的针织衣，几乎完全通过对话表达，因而很考察演员，但这种考验以一种承自默片的技巧轻易通过了.
可分为两部分，在母亲与女仆聊天以前是起述，从聊天开始，进入了递增的阶段，矛盾逐步明显，在逃避与无情的揭示中深入，回忆显然是毒药，尤其在毒品、酗酒泛滥的现时前提下；嫉妒更是无头绪的收纳箱，因为无头绪，所以一切东西都成为头绪，全部囊其怀中，成为这主观唯一存在的奴隶.
这也许可称为真正家庭伦理电影，诸多因素，存在交叠，被单调的对话表现，稍嫌冗长，然而并不影响表现.
在完全没有提醒的情况下，阿凡提借着巴依老爷的肩膀，向走达瓦孜（高空绳索）的姑娘（古丽仙）射了一根木棍，没有把她打落就算了，她还能及时接到木棍，呵呵哒，而后看到塌方中拯救婴儿的段落，就基本确定这故事不靠谱了，没请凌纾老爷子来做编剧还真不行呀！在国产动画里，三维技术也只算中下水准，因刻意仿布偶而使得人物的脸上存在好多线条，看着也挺别扭的.
冼夫人（约513年，一说512年、522年－602年），一说名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领.
中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物.
冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝.
二十三岁被推为俚族首领.
她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛.
陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守.
后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”. 陈朝灭亡后，冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”，保境安民. 后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人. 在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化. 仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”. 冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孙统领粤西和海南长达一百多年，有力地维护了国家统一、促进民族团结. 《隋书》《北史》均为她立传. 其保境安民的事迹在高凉长期流传.
