蠻喜歡這片的.
物的循環與生產、運輸、使用、銷毀物的人；物的充斥擁塞與反面的孤獨空無，物與人關係的循環，因物質而變異的人，都有一個聲響的位置，暴烈吵雜多重與寂靜.
尤其喜歡最後的音樂與舞蹈，在最能體現物質的百貨公司裡，為片子、人類帶出一種可能性. 「加速主義是馬克思政經理論的分支，認為終結資本主義的唯一方式是加速其演化，將其內涵的矛盾加劇它就會崩潰，這在政治上算是個失敗的主張，但在藝術與美學領域，學者史蒂芬．夏維羅（Steven Shaviro）認為這是新自由主義世界秩序之下碩果僅存的康德式美學體驗. 」大量神经质的狂笑和无聊的段子很容易使人初感对话之反常,但随着该段落被拉扯到不可思议的长度,我们却开始进入情境,体会流动不居的、始终在极端边缘徘徊的情绪(林奇在《猫狗武林》回归季中做了类似的实验);即兴表演偶而中断的节奏正配合戏中极力想摆脱尴尬的交谈,一群唱/笑而一个不唱/笑的常态,气氛的突变(人物"演不下去"的表征)俱是于面孔浮现,但卡萨维茨的特写运用与德莱叶或伯格曼很不同――重点不是面孔构成持续放大的情感冲击,而在于其上情绪流变的力量:它产生的同时便消失,自身隐含对立的陈述,泪水是幸福的,而欢唱意味着痛苦空虚;这来自面孔的辩证法同样适用于语言与沉默的矛盾:交流永远引向相反的目的,无言的转场歌舞中角色却似乎得到了快乐与自由.《猫狗武林》中伊丽莎白为何拒绝说话？本片可看作对此问题一个创造性的可能回答.小狗阿憨来到陌生的猫之国度，寻找对他有救命之恩的剑客高手，想要拜他为师. 不想在这猫领地，狗是最不受欢迎的，就在阿憨要被无辜处决时，猫领主伊卡丘却选他做新一任小镇治安官. 不知情的阿憨满怀希望前去就任，却被痛恨狗的猫居民们群起而攻之. 机缘巧合下，阿憨遇到了曾经叱咤一时的剑客高手金宝，发现金宝正是曾经救他的侠士. 意识到自己能力不济的阿憨恳求身怀绝技的金宝训练他，而金宝也勉强同意收阿憨为弟子. 金宝教会了阿憨什么是剑客之道，而阿憨也让金宝重新找回对生活的热情. 一猫一狗联手保护小镇，挫败了伊卡丘的阴谋.
